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2019-08-22 19:48:57

发布时间-|:2019-08-22 19:48:57

故贵以贱为本,高以下为基。光而不耀。其次,亲而誉之。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受,也绝对没有实现的可能性。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。其次,侮之。故去彼取此。知足不辱。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。在十六章说,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。孰能安以动之徐生。修之於身其德乃真。神得一以灵。

系统奖励10分!第《53》章原文《53》使我介然有知,行於大道,唯施是畏。

善言无瑕谪。在万物一齐蓬勃生长发展运作中,从而考察其生灭往复的道理。万物得一以生。人们就不会相互残害,天下将会稳定、太平。解读四十八;追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则一天比一天减少。

本章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案。

善言无瑕谪。

学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。

用这样的道理来建乡,这个乡的德行就会传颂久长;用这样的道理来治国,这个国家的德行就会丰富盈满。

本章中的“我”指老子本人,但又不仅仅是指他个人,而是一种有抱负、有期望的人。

从神学的角度去理解,天法是道,道就是天上神仙行为的法律,天帝就是执法人。

神无以灵将恐歇。

抛弃这种扰民害民的政举,人民就可以得到切实的利益。

衣养万物而不为主,常无欲可名於小。解读二十四;用脚尖站立不稳;用跨步就行不成路。

恭喜!本帖被【】加为精华。善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。

是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。

其精甚真。

故去彼取此。